'El cuento de la criada' de Margaret Atwood:un inquietante reflejo de poder

Como inspiración para el éxito televisivo El cuento de la criada , los escritos de Margaret Atwood siguen siendo inquietantemente proféticos.

Su trabajo a menudo ha tocado el pulso del poder. Su presciencia es en parte proyección imaginativa y en parte atención a la historia y las tendencias políticas.

La sexta y última temporada del programa original de Hulu, que finaliza esta semana, se ha inspirado en la política de Atwood incluso cuando se aleja de su Handmaid's. seguimiento, Los Testamentos .

Tanto el libro como la serie de Atwood han reflejado corrientes de agitación política, en particular el creciente autoritarismo en Estados Unidos, así como la erosión de los derechos de las mujeres al sur de la frontera.

Estas tendencias de la vida real también plantean preguntas sobre las deudas que los humanos tenemos entre nosotros, un tema común en Atwood.

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¿Qué haremos con lo que vemos?

Atwood ha dicho que:

“En El cuento de la criada , no sucede nada que la raza humana no haya hecho ya en algún momento del pasado, o que no esté haciendo ahora, quizás en otros países, o para lo cual aún no haya desarrollado la tecnología”.

Hay un tema similar al final de Payback:Debt and the Shadow Side of Wealth de Atwood. cuando reimagina “Scrooge Nouveau”, adaptada del personaje original de Charles Dickens.

Visitado por diferentes espíritus como penitencia por su codicia, a Scrooge Nouveau se le muestra un artículo de noticias de la década de 1970. En él, los analistas predijeron el colapso de la economía mundial en 2042, junto con “pestilencia generalizada, pobreza y hambruna”.

Si bien la versión que hace Atwood de la historia de Dickens es ficticia, la predicción es real.

'El cuento de la criada' Temporada 6.

En Recuperación , el artículo Scrooge Nouveau hace referencia a datos recopilados en Los límites del crecimiento , un estudio de 1972 del Instituto de Tecnología de Massachusetts que utilizó modelos predictivos para anticipar el futuro de la humanidad.

Scrooge Nouveau está indignado porque la gente lo sabía y no hizo nada. Cuando visita un futuro implícito de la década de 2040 con una figura de cucaracha gigante del "Espíritu del Futuro del Día de la Tierra", ve dos opciones:un mundo que prospera con un modelo de permacultura de sostenibilidad versus él mismo con una carretilla llena de dinero, muriendo de hambre, mientras es testigo de "un momento de hiperinflación".

Lo sabemos. Podemos ver un futuro potencial desarrollándose ante nuestros ojos.

Cuando Atwood lee la palma figurativa del poder para interpretar el futuro, está leyendo hacia dónde conducen las líneas de la historia. Su pregunta para nosotros podría ser:"¿Qué haremos?"

La retórica estadounidense actual, combinada con desafíos a la autonomía corporal y crecientes advertencias globales sobre el neofascismo, plantea preguntas sobre cómo entendemos la interconexión de la sociedad, a través de épocas y comunidades, cómo podemos confiar unos en otros y cómo esto informará nuestro sentido de responder a lo que es "correcto".

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‘Notas sobre la política de poder’

En la criada En la serie, la riqueza se acumula a medida que la confianza se erosiona y los cuerpos se convierten en objetos y cosas. En su ensayo de 1973 “Notas sobre la política del poder”, Atwood escribió que “desde el punto de vista del poder, eso es lo que somos:cosas, objetos, los manipulados”.

La supervivencia en este marco ideológico depende de cómo y con quién se coopera. Atwood llama a la supervivencia, o “la Survivance ”, una “idea multifacética y adaptable”.

Significa “labrarse un lugar y una forma de mantenerse con vida” y sobrevivir ante un desastre o una crisis. La supervivencia es comunitaria debido a las formas en que nos endeudamos y dependemos de los demás para mantenernos con vida.

Personas vestidas como sirvientas de 'El cuento de la criada', durante una marcha con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, en Asunción, Paraguay, el 25 de noviembre de 2024. (Foto AP/Jorge Saenz)

Como la criada Cuando termina el programa, un nuevo foco de atención está brillando sobre el tema de la resistencia en el contexto del reingreso perpetuo y aparentemente desesperado de la protagonista June a Gilead, la dictadura teocrática establecida cuando un golpe militar derrocó al gobierno de Estados Unidos.

La deuda que siente hacia su pequeña hija secuestrada, Hannah, motiva el arco narrativo de redención y supervivencia de la historia frente a obstáculos insuperables. Esto se relaciona con cómo el quid de la serie y la novela de Atwood gira en torno al poder:quién lo tiene, quién lo obtiene, cómo se lo toma y a qué costo. Mientras que los comandantes sienten que el poder les corresponde, otras deudas en términos de derechos y libertades llevan a su sociedad a un punto de ruptura.

Conversación en curso sobre la confianza

La conversación en curso sobre la confianza (en quién se puede confiar, cuándo, en qué circunstancias y cuánto vale esa confianza) continúa cuestionando cómo la democracia depende de la fe o la confianza para que funcionen ciertos sistemas políticos. Lo que podría faltar en Gilead es la promesa de reciprocidad o un vínculo relacional como parte de una comunidad.

En cambio, El cuento de la criada La serie construye reciprocidad, como una forma de endeudamiento, en las relaciones que las sirvientas tienen entre sí y en sus conexiones más amplias con amigos y familiares.

Encarnan los axiomas de Atwood sobre deuda, supervivencia y resistencia:Nolite te bastardes carborundorum , el tema de la novela y la serie:"No dejes que los bastardos te aplasten".

La resistencia sobrevive porque el espíritu de endeudamiento pesa más que la creencia en el dinero y el poder; en otras palabras, la fe en los objetos no crea sentimientos de reciprocidad.

Si el presagio de los episodios "Éxodo" y "Ejecución" de esta temporada les dice algo a los espectadores, es que luchar por creencias basadas en la confianza, "devolver el dinero" y "pagar hacia adelante" siempre conducirá a lo correcto al final.